Neexistuje žádná výsada Araba nad cizincem, ani cizince nad Arabem, ani bílé pleti nad černou, ani černé pleti nad bílou, kromě spravedlnosti. Cožpak jsem toto poselství nepředal?
Málokdo si uvědomuje, že nucené nošení výrazných žlutých odznaků jako znamení umělého rozdělení a útlaku bylo známo dávno před židovským holocaustem za druhé světové války. Nacistický režim pod Hitlerovým vedením tento způsob stigmatizace nevymyslel – podnětem mu byli jiní. A kdo jiný by to mohl navrhnout než ti, kdo horlivě nosili v paměti temnou historii minulosti? Antikultisté! Vždy působili ze stínu, skrývali se pod rouškou různých náboženských organizací a ze své podstaty prováděli neustálý teror.
Tato publikace na základě shromážděných faktů pomůže posílit povědomí o tom, že antikultovní myšlenky inkvizitorů nejenže ovlivnily názory Adolfa Hitlera při nástupu fašistického režimu, ale navíc tyto nelidské myšlenky přispěly k počátku genocidy Židů.
A nejen jich…
Abu Nadrah prohlásil: „Posel Alláhův, mír a požehnání s ním, řekl ve dnech po pouti: ‚Ó lidé, váš Pán je jeden a váš otec Adam je jeden. Neexistuje žádná výsada Araba nad cizincem, ani cizince nad Arabem, ani bílé pleti nad černou, ani černé pleti nad bílou, kromě spravedlnosti. Cožpak jsem toto poselství nepředal?‘“
Zdroj: Musnad Aḥmad 23489 [1]
První záznamy o žlutých odznacích hanby
Přestože slova proroka Mohameda pronesená v 7. století n. l. vyzývala k co největší jednotě mezi lidmi, muslimští vládci, kteří jeho učení nerespektovali, byli podle oficiálních zdrojů mezi prvními, kdo v 8. století n. l. zavedli odznaky pro identifikaci Židů a křesťanů v muslimské populaci. Židé a křesťané, žijící podle práva šaría, byli považováni za „lid knihy“, jehož víra v Boha vznikla ještě před založením islámu. Jako takovým jim bylo přiznáno právo soukromě praktikovat svou víru a dostalo se jim státní ochrany. Na oplátku platili zvláštní daň zvanou džizja („daň“) a často museli nosit identifikační odznak označující jejich status.
Vzhled a styl odznaků pro Židy se lišil. Za vlády chalífy Haruna al-Rašída (807 n. l.) museli Židé v Bagdádu nosit žluté pásky nebo třásně. Za vlády chalífy al-Mutawakkila (847-861) nosili Židé nášivku ve tvaru osla, zatímco křesťané figurku ve tvaru prasete. V roce 1005 bylo Židům v Egyptě nařízeno nosit na oděvu zvonky.
Je důležité poznamenat, že v rámci chalífátu neměly tyto identifikační znaky nutně trestní charakter. Měly posílit dhimmu (chráněný status) židů a křesťanů, poskytnout jim určitá práva a ochranu a zároveň je označit za společensky podřadné muslimům.
Jednu z prvních zmínek o nuceném nošení žlutých odznaků najdeme v knize Paula Johnsona „A History of the Jews“ (Dějiny Židů) [2], která popisuje události z 12. století. Dokument z káhirské genizy z roku 1121 podrobně popisuje nařízení z Bagdádu, která Židům nařizovala nosit specifický oděv:
„Dva žluté odznaky, jeden na pokrývce hlavy a druhý na krku. Kromě toho si každý Žid musí na krk pověsit kus olova o váze (3 gramy) s nápisem dhimmi. Kolem pasu musí také nosit opasek. Ženy musí nosit jednu červenou a jednu černou botu a na krku nebo na botách musí mít malý zvoneček…“.
In Generali Concilio
Dlouhodobý a ostrý postoj římskokatolické církve k židovské otázce je ve světových dějinách dobře znám. Jedním z prvních doložených případů byla papežská bula In generali concilio (Na všeobecném koncilu) vydaná v roce 1218 papežem Honoriem III., která vyzývala ke zvláštním opatřením proti Židům. Během čtvrtého lateránského koncilu bylo nařízeno, že Židé a muslimové musí vždy nosit identifikační znaky nebo oblečení, aby se odlišili od křesťanů. To vyžadovalo nošení žlutého odznaku a špičatého klobouku.
In Generali Concilio. Snímek obrazovky z Wikipedie [3]
Jednalo se o poslední krok v řadě církevních opatření, jejichž cílem bylo zabránit společenským kontaktům mezi Židy a křesťany. Dekret byl vydán jako kánon 68 a položil základ pro pozdější zavedení tzv. židovského odznaku v křesťanských královstvích.
Ve Španělsku a na italských územích bylo nošení rozlišovacích odznaků, obvykle v podobě žlutého kruhu, vynucováno jen občas. V německy mluvící Evropě byl vyžadován judenhut (neboli „židovský klobouk“), kuželovitá špičatá pokrývka hlavy často zobrazovaná ve středověké literatuře.
Žlutý odznak Židů
V roce 1274 král Eduard I. vydal zákon o Židech v Anglii, který stanovil následující pravidlo: „Každý Žid musí po dovršení sedmi let nosit na svrchním oděvu rozlišovací znamení, a to v podobě dvou spojených tabulek ze žluté plsti o délce šest palců a šířce tři palce.“ [4]
V letech 1315 až 1326 vyžadoval emír Ismael Abu-I-Walid, aby Židé v Granadě nosili žlutý odznak. [5]
V roce 1321 Jindřich II. z Kastilie nařídil Židům nosit žlutý odznak. [9]
V roce 1415 bula antipapeže Benedikta XIII. nařizovala Židům nosit žlutý a červený odznak: mužům na prsou, ženám na čele. [5]
V roce 1434 císař Zikmund v Augsburgu odznak znovu zavedl.
V roce 1528 Rada deseti v Benátkách povolila nově příchozímu renomovanému lékaři a profesorovi Jacobu Mantinovi ben Samuelovi na doporučení francouzských a anglických velvyslanců, papežského legáta a dalších hodnostářů, které počítal mezi své pacienty, nosit po několik měsíců místo židovské žluté čepice obvyklou černou lékařskou čepici (později to bylo umožněno natrvalo). [6]
V roce 1555 papež Pavel IV. ve své knize „Cum Nimis Absurdum“ [„Jelikož je absurdní“] nařídil, že Židé musí nosit žluté klobouky.
V roce 1566 vydal král Zikmund II. zákon, podle kterého museli litevští Židé nosit žluté klobouky a pokrývky hlavy. Zákon byl zrušen o dvacet let později. [9]
V Německu 16. století, jak dokládají dochované knižní ilustrace, měli Židé povinnost nosit na oděvu žluté kruhy.
Zobrazení židovského páru z Wormsu v Německu ze 16. století s povinným žlutým odznakem; muž drží měšec a cibulky česneku (často používaného v uměleckých zobrazeních Židů ve středověké Evropě). [9]
Vyobrazení židovského páru z německého Wormsu ze 16. století s povinným žlutým odznakem; muž drží měšec na peníze a cibulky česneku (často používané při uměleckém zobrazování Židů ve středověké Evropě). [9]
1710: Fridrich Vilém I. zrušil v Prusku povinnou žlutou nášivku pro každého Žida výměnou za platbu 8 000 tolarů (v cenách roku 2007 asi 75 000 dolarů ve stříbře). [9]
V knize Paula Johnsona „A History of the Jews“ se autor zmiňuje o podobných antisemitských praktikách v 17. století ve vězení na ostrově Malta.
„V roce 1663 popsal starý Cromwellián Philip Skippon maltské vězení pro otroky a poznamenal: „V roce 1663 se tam nacházelo několik vězňů: ‚Židé, Maurové a Turci se zde stávají otroky a jsou veřejně prodáváni na trhu. … Židé se od ostatních odlišují malým kouskem žluté látky na klobouku nebo čepici…‘“ [2]
Žluté kříže pro katary
Žlutá znamení opovržení se však netýkala jen Židů a muslimů, ale i křesťanů. V západní Evropě ve 12. a 13. století zorganizovala římskokatolická inkvizice první „křížovou výpravu“ proti albigenským, známějším jako kataři – křesťanskému náboženskému hnutí, které v té době dosáhlo svého vrcholu. Svatý tribunál neboli „ruka světa“, jak se inkvizici někdy říká, vyhledával a soudil kacíře – ty, kteří popírali zásady katolicismu. Církev prohlásila katary za kacíře a na tyto „disidenty“ uvalila zvláštní označení – žlutý kříž. Nebudeme se pouštět do dokumentárních důkazů a hrůz genocidy, kterou tito lidé prodělali, ale odkážeme na některé prameny.
Kniha „Inkvizice od jejího založení do velkého schizmatu“ od A. L. Maycocka [7].
Citáty:
„Bylo zdůrazněno, že teoreticky nebyl žádný rozdíl mezi tresty ukládanými inkvizicí a pokáními ukládanými obyčejným zpovědníkem. Dokonce i vězení hrálo dlouho roli v kající disciplíně církve; a po celý středověk mohli biskupové věznit lidi úplně stejným způsobem a za stejným účelem jako inkvizitoři. V praxi bylo jediným pokáním, které ukládala výhradně inkvizice, nošení křížů.“
Kniha „Inkvizice od jejího založení do velkého schizmatu“ od A. L. Maycocka
„Svatý Dominik nařídil, aby si Pons Roger nechal na tuniku našít dva „malé kříže“ – cruces parvulæ. V roce 1229 toulouský koncil formálně uznal praxi označovat takto obrácené kacíře a nařídil, že křížky nemají mít stejnou barvu jako oděv a že se mají nosit, jak řekl svatý Dominik, po obou stranách prsou. Je tedy logické, že nemohly být příliš velké. V roce 1243 však narbonnský koncil provedl několik změn a standardizací, pokud jde o velikost. Je zřejmé, že v této době už byly kříže považovány za cejch hanby a nic víc. Sněm rozhodl, že kříže se napříště budou nosit na zádech i vpředu, jeden uprostřed na prsou a druhý mezi lopatkami. Kříže měly být našity na svrchním oděvu a měly mít žlutou barvu. Svislá paže měla být dlouhá dvě a půl dlaně, příčná paže dvě dlaně; obě měly být široké tři prsty. Dále musel „dokonalý“ kacíř, který nebyl z jakéhokoli důvodu odsouzen k trestu odnětí svobody, nosit tři kříže – třetí se umisťoval na čepici v případě muže a na závoj, pokud byla provinilcem žena. Toto nařízení vydal v roce 1246 koncil v Beziers, který rovněž nařídil, aby ti kacíři, kteří inkvizitorům vědomě lhali nebo jim zatajili pravdu, nosili zvláštní kříže se dvěma příčnými pruhy.“
„Na první pohled by se tedy zdálo, že nošení žlutých křížů předepsaných inkvizicí je dostatečně snadné pokání. Ale jak jsme již poznamenali, v žádném případě tomu tak nebylo. V očích lidí byl žlutý kříž znamením hanebnosti a na člověka, který jej nosil, pohlíželi jako na morovou skvrnu, která, aniž by to věděli, žila v jejich středu. Byl odhalen a spravedlivě ocejchován. Samozřejmě se zřekl a nyní byl nominálně stejně dobrým katolíkem jako kdokoli jiný. Ale byla na něm skvrna kacířství. Církev mu ve svém milosrdenství udělila rozhřešení, ale bylo možné, aby leopard změnil své skvrny? Kacířství, jak jsme již několikrát řekli, bylo útokem na společnost stejně jako na autoritu církve.
Důsledkem toho bylo, že nositelé inkvizičních křížů se často ocitli v naprosté ostrakizaci.“
„Inkvizice od jejího vzniku do velkého schizmatu“, A. L. Maycock [7]
/Ostrakismus – z řeckého výrazu znamenajícího „vyhnanství“ nebo „vykázání“/.
„Je proto nanejvýš důležité, že v inkvizičních záznamech toulousainských tribunálů máme k dispozici úplný počet 930 rozsudků Bernarda Gui z let 1307 až 1323.
…
Odečteme-li 271 udělení milosti a zmírnění trestu, máme 659 odsouzení. Z tohoto počtu bylo 307 odsouzeno k trestům odnětí svobody a 143 k nošení křížů“.
„Inkvizice od jejího založení do velkého schizmatu“, A. L. Maycock [7]
„Žlutý kříž“ od Reného Weise [8], citace:
„Rozsudek stanovil, že kajícníci budou od nynějška až navěky nosit na všech svých oděvech kromě košile dva žluté kříže, přičemž jedno rameno bude dlouhé dvě dlaně [8 palců], zatímco druhé příčné rameno bude dlouhé půldruhé dlaně [6 palců] a každé z nich bude široké tři prsty [2,25 palce], přičemž jeden se bude nosit vpředu na hrudi a druhý mezi rameny.“
Další citace naznačuje, že v některých případech mohli jednotlivci zaplatit poplatek, aby se vyhnuli stigmatu spojenému s tímto označením:
„Guillaume Mondon z Ax tak zaplatil Pierru Clergueovi obrovské výkupné ve výši pěti liber, což odpovídá deseti ovcím, aby mu bylo dovoleno zbavit se žlutých křížů. Tím by se nejen odstranily tyto viditelné znaky hanby, ale z praktičtějšího hlediska by se Mondon stal opět zaměstnatelným a ostatní by se mu méně vyhýbali ze strachu, že bude vtažen do víru inkvizice.“ [8]
Žluté kříže Svatého oficia byly závažným veřejným označením, které sloužilo k identifikaci židů, muslimů a křesťanských kacířů, a existuje pro to dostatek důkazů. Podrobněji se středověkým historickým událostem věnuje článek dříve publikovaný na našich webových stránkách: „Stigmatizace: „Metoda, která vede ke genocidě“.
Holocaust
Nehumánní praxe stigmatizace a označování osob dosáhla svého hrůzného vrcholu ve 20. století za fašistického režimu v Německu a v okupovaných zemích během druhé světové války. Společnost byla svědkem skutečné genocidy, masového střílení, pochodů smrti a plynových komor. Genocida však nezačala spontánně, ale přípravnou fází stigmatizace.
Titulky: „Kdo nese toto označení, je nepřítelem našeho lidu“ – Parole der Woche, 1. července 1942.
Nacisté poprvé zavedli povinné nošení žluté hvězdy pro Židy v okupovaném Polsku v roce 1939. Úřady vyhlásily, že Židům, kteří nebudou nosit žlutou hvězdu na přední a zadní straně oděvu, hrozí přísný trest. Dne 24. října 1939 vydal velitel města Włocławek oberführer Kramer tento příkaz pro všechny Židy bez ohledu na věk a pohlaví, a to ještě předtím, než vyšší úřady vydaly své směrnice. Tuto politiku rychle převzali i další němečtí velitelé na okupovaných územích a vzhledem k převládajícím antisemitským náladám mezi místním polským obyvatelstvem, které tuto myšlenku nadšeně podporovalo, se jí dostalo oficiálního souhlasu. Od 1. prosince 1939 bylo nošení žluté hvězdy zavedeno v celém Generálním gouvernementu. Hvězda byla nejčastěji vyrobena z kusu žluté látky, obvykle ve tvaru šesticípé hvězdy.
Jak vidíme, samotný fakt nuceného nošení stigmatizujících nálepek na přední a zadní straně oděvu ve žluté barvě byl totožný jak pro katary ve 13. století, tak pro Židy ve 20. století. Kdo inspiroval nacisty k těmto myšlenkám? Není těžké uhodnout: představitelé náboženských organizací, mezi nimiž se vždy vyskytovali antikultisté.
Pozor na sektáře!
Mohlo by se zdát, že po druhé světové válce si světové společenství po konfrontaci a zkušenosti s hrůzami nacismu uvědomilo minulé chyby a že oživené demokratické hodnoty umožnily lidem v mnoha zemích zažít novou a lepší kvalitu života. Přijetí Všeobecné deklarace lidských práv 10. prosince 1948, která vyhlásila a stanovila základní pojmy důstojnosti, svobody a rovnosti, právo na život, zákaz otroctví a mučení a sankcionovala takzvané „ústavní svobody“ zahrnující duchovní, sociální a politické svobody, jako je svoboda myšlení, názoru, projevu, náboženství a svědomí, jakož i svoboda sdružování a právo přijímat a šířit informace, zásadně změnilo život na celém světě. Společnost nepochybně dosáhla nové úrovně civilizačního rozvoje.
Nicméně zárodky tohoto strašlivého moru, který v minulosti způsobil tolik utrpení, bohužel zůstaly a časem se znovu objevily s novou silou. Vyvinula se stigmatizace. Žluté znaky na oblečení ustoupily mnohotvárnému označení „sektář“ (nebo „sektářský“). V minulosti inkvizitoři a nacisté, dnes misionáři, antikultisté a sektologové, stejně jako ti, kteří se před tisíciletím spojovali s náboženskými organizacemi, hypovali „hrozbu sekty“ jako jeden z nejnebezpečnějších jevů ve společnosti.
Alexandr Dvorkin
To je zvláště patrné v Rusku, kde si antikultovní organizace vybudovaly velkou a rozsáhlou síť, která za posledních třicet let získala značný vliv. Aktivně spolupracují s politiky, orgány činnými v trestním řízení a soudními orgány a přispívají k přijímání zákonů, které omezují svobodu vyznání, svědomí a myšlení. Prostřednictvím hromadných sdělovacích prostředků a četných rozhovorů nenápadně vnášejí do veřejného diskurzu narativy o nesnášenlivosti a nenávisti, čímž zhoršují již tak napjaté prostředí. Stojí za povšimnutí, že jejich rétoriku začal ve svých prohlášeních používat i prezident Putin. Akce ruských antikultistů již nelze považovat za pouhý náboženský extremismus; lze je směle považovat za terorismus.
RACIRS. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
Alexandr Dvorkin je vůdcem ruského antikultovního hnutí a autorem pojmu „totalitní sekta“. Film „IMPACT“ podrobně zkoumá jeho významnou roli, destruktivní metodiky a činnost organizací, které založil – Centrum pro religionistiku ve jménu svatého Ireneje z Lyonu a RACIRS. Po uvedení filmu nyní na tyto organizace pohlížíme jako na teroristické subjekty. V našich budoucích publikacích se k organizaci RACIRS vrátíme, protože si zaslouží zvláštní pozornost a důkladnější analýzu.
Scéna z dokumentu „The IMPACT“. Alexandr Dvorkin
V současném Rusku se výraz „sektář“ stal stejně stigmatizujícím a škodlivým jako „Žid“ v nacistickém Německu nebo „kacíř“ a katar ve středověku. Vše je tak identické, že tato analogie nahání hrůzu. Při pozorování osudu mnoha pronásledovaných malých náboženských skupin v Rusku – obviněných z extremismu, zakázaných, se zabaveným majetkem, vystavených psychickému nátlaku, mučení, pokutám a věznění – je jasné, že excesy inkvizice jsou velmi živé i dnes. I když se vyvinula v rámci moderních demokratických norem, její podstata zůstává nezměněna.
Při pohledu na tragický osud ukrajinského lidu, uvrženého do propasti války a přímo postiženého činností týchž antikultistů – jejíž stopy jsou jasně patrné – nelze než uznat, že se do naší země vrací globální teror a genocida.
Díky informacím z dokumentu „IMPACT“ a videu Egona Cholakiana „Křižovatka“ můžeme nyní volněji pracovat s fakty, zodpovědět si mnohé otázky a získat nový pohled na problémy, které se dříve zdály neřešitelné. Můžeme také nahlédnout do blízké budoucnosti, kde se blíží realizace něčích plánů na velkou civilizační válku mezi křesťanským a muslimským světem. Nezdá se, že by se jednalo o další konspirační teorii. Nedávné události, jako je pokus o atentát na Donalda Trumpa, vraždy dětí, nepokoje ve Velké Británii a zmařený teroristický útok na Taylor Swift, popsaný nedávno na našich webových stránkách, poskytují jasné poznání, že svět je na pokraji globálního převratu, který organizují ti, které lze nazvat globálními antikultisty. Zřetelně lze vysledovat vazby na vlivné politické a náboženské kruhy v Rusku.
Možná se ptáte, proč vytvářet globální chaos?
Odpověď je jednoduchá: pro něčí totální kontrolu. Proto lze samotné obyvatelstvo Ruska, abychom byli zcela objektivní, považovat za potenciální oběti, stejně jako všechny ostatní.
Křižovatka
Čínský systém sociálních kreditů
Na závěr stojí za to zvážit další příklad rozdělení společnosti na „dobré“ a „vyvrhele“ na základě antikultovních zásad. Jedná se o čínský systém sociálního kreditu, známý také jako systém „sociálního ratingu“ nebo „sociální důvěry“.
Tento systém hodnotí jednotlivce a organizace na základě řady parametrů vyhodnocovaných prostřednictvím mnoha kritérií s využitím nástrojů hromadného sledování a technologie analýzy velkého množství dat. Využívá více než 160 000 kritérií, přičemž údaje jsou shromažďovány z vládních zdrojů, korporací (např. Tencent, Alibaba a Baidu) a bank. Přestože se kritéria a parametry pro jednotlivce a organizace liší, společným principem je odměňování společensky prospěšných činů a postihování porušování zákonů a morálních norem.
Čínská vláda poprvé zveřejnila svůj plán na zavedení tohoto systému 14. července 2014 s věrohodným cílem vybudovat harmonickou socialistickou společnost. Při politbyru Ústředního výboru Komunistické strany Číny byla zřízena zvláštní komise, která měla dohlížet na jeho realizaci.
O čtyři roky později, 1. května 2018, vstoupila v platnost omezení pro občany a podniky považované za málo spolehlivé.
Černá a červená listina v sociálním kreditu
Každý si nepochybně přeje žít ve společnosti, kde občané usilují o osobní rozvoj a kolektivní blahobyt. Na první pohled se zdá, že vládní iniciativa vytvořit ideálního občana prostřednictvím systému sociálního kreditu je s tímto cílem v souladu. Nesmíme však zapomínat na nedávnou historii hnutí Falun Gong, kdy se asi 2 miliony lidí náhle staly nežádoucími a mnoho z nich bylo krutě a nelidsky povražděno. Film „The IMPACT“ odhaluje, že na příkaz čínských úřadů byli praktikující Falun Gongu dokonce rozřezáváni kvůli lidským orgánům…
Očekávat od čínského modelu lepší demokratické řešení je proto totéž jako oddávat se beznadějným iluzím. Proč?
Protože systém sociálního kreditu se do značné míry opírá o černé a červené seznamy – dva póly, kolem nichž je tento systém strukturován. Existují sice celostátní, regionální a komerční seznamy s různými podmínkami, ale existuje „systém společných trestů“, v jehož rámci se vládní agentury dohodnou na společném potrestání osob na černé listině.
Co víme dnes? Na černé listině jsou uvedeni „nespolehliví“ občané, kteří opakovaně porušují zákony nebo společenské normy, například chodí na černo, řídí pod vlivem alkoholu, neplatí daně nebo nesplácí půjčky. Je zřejmé, že spáchání závažných trestných činů má za následek okamžité zařazení na černou listinu. Činnosti jako podvádění ve videohrách nebo pomlouvání sice mohou snížit hodnocení, ale je nepravděpodobné, že by vedly k zařazení na černou listinu. Sankce zahrnují snížení rychlosti internetu, omezení přístupu k sociálním a vládním službám a k veřejné dopravě (např. rezervace letenek nebo jízdenek na vysokorychlostní vlak). „Nespolehlivým“ občanům mohou být také odepřeny půjčky, hypotéky, pojištění nebo přijetí dětí do soukromých škol. Je důležité poznamenat, že z černé listiny je možné se vyřadit zapojením do společensky hodnotných činností nebo například vykonáním hrdinského činu.
Naopak na červený seznam jsou zařazeni „vzorní“ občané, kteří se aktivně zapojují do společensky prospěšných činností, jako je dárcovství na charitu, darování krve nebo pomoc chudým. Za své zásluhy získávají privilegia, jako jsou půjčky s nízkým úrokem, půjčování kol a aut bez záloh, zvýhodněné tarify mobilních telefonů a přednost při přijímání na školy nebo při hledání zaměstnání.
Na tabuli jsou vyznamenaní občané, kteří dosáhli vysokého skóre v čínském systému sociálního kreditu © Picture alliance/Getty Images
Oba seznamy ovlivňují společenskou pověst. Lidé na „černé listině“ jsou často veřejně odsuzováni, zatímco příkladní občané jsou dáváni za vzor. Informace o nich se objevují v novinách a na billboardech.
Nyní k tomu nejzávažnějšímu: v provincii Hebei se vyvíjí miniprogram, který umožní lidem zkontrolovat, zda se v jejich okolí nenachází osoby na černé listině.
„Vrchní lidový soud provincie Che-pej například oznámil miniprogram (podobný aplikaci) na WeChatu nazvaný „Mapa Laolai“, kde si lidé mohou zkontrolovat, zda se v jejich okolí nenacházejí osoby na černé listině (Laolai znamená „úmyslný neplatič“). Upozorňování na nedůvěryhodné osoby v okolí probíhá nejen prostřednictvím online platforem, ale také novin a pouličních billboardů. V některých městech soudy spolupracují s místními telefonními společnostmi a používají vyzváněcí tón, který volajícího upozorní, že se daná osoba ocitla na černé listině.“ [10]
Jak vidíme, vyhlídky nejsou zdaleka tak růžové. Kdo zaručí, že se systém zítra nevyvine směrem k tvrdšímu potlačování občanských svobod a nepromění se v nesporné totalitní monstrum? A že se tento truchlivý seznam Židů, katarů, kacířů, sektářů a sektářů nerozšíří o „nespolehlivé“ vyvrhele čínské společnosti? Stačí si vzpomenout na 2 miliony praktikujících Falun Gongu – kam by klesl jejich rating důvěry? A čím se provinili?
Falun Gong. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
Falun Gong. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
Falun Gong. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
Falun Gong. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
Falun Gong. Scéna z dokumentu „The IMPACT“.
V konzumní společnosti takové iniciativy bohužel nepřinášejí lidem více svobody. Naopak, vedou lidi do otroctví a dále upevňují moc. Obyčejným lidem nezbývá nic jiného než se podřídit ze strachu, že budou odmítnuti nebo zařazeni na černou listinu.
Je však spravedlivé poznamenat, že systém sociálního kreditu v současné době funguje na dobrovolné bázi a je stále ve fázi testování. Pokud je nám známo, Národní komise pro rozvoj a reformy a Čínská lidová banka vybraly pro testování 12 měst: Hangzhou, Nanjing, Xiamen, Chengdu, Suzhou, Suqian, Huizhou, Wenzhou, Weihai, Weifang, Yiwu a Rongcheng. Kromě toho byl zaveden v autonomní oblasti Sin-ťiang, která je známá svými ideologickými převýchovnými tábory pro etnické menšiny, zejména Ujgury, a také v Šan-tungu a Ťiang-su – regionech s vysokou úrovní hospodářského rozvoje.
Genocida Ujgurů ze strany čínských úřadů si zaslouží samostatnou diskusi. [11]
Zatím se zdá, že v době, kdy je systém testován, je čínskou mládeží přijímán dobře.
Čínský systém sociálních kreditů
Sociální bodování v Rusku
Zdá se, že Rusko jde ve stopách Číny a snaží se realizovat podobné iniciativy. Sociální skórování je systém hodnocení sociálního statusu a potenciálu jednotlivce. Pro vývoj takového systému v Rusku vytvořili vědci z Ruské státní sociální univerzity (RGSU) platformu nazvanou „My“, která k hodnocení využívá pravděpodobnostní a statistické modely. Vývoj tohoto projektu byl zahájen v roce 2022. Autoři projektu věří, že pomůže optimalizovat přidělování zdrojů v sociální sféře.
Na oficiálních webových stránkách [12] platformy se uvádí:
„Sociální skórování je v zásadě inovativní nástroj, který revolučním způsobem mění způsoby hodnocení behaviorálních a sociálních charakteristik a projevů jednotlivců. Celosvětové zkušenosti s různými funkčními skórovacími systémy ukazují, že často slouží jako nástroj pro analýzu, monitorování a neustálé zlepšování v oblastech, jako je zdravotnictví, sociální politika, vzdělávání a finanční sektor.
Takové systémy umožňují například zlepšit výkonnost vládních služeb a veřejných organizací, relevantní a objektivní přístup k formování sociální podpory obyvatelstva a zvýšení kvality života klientů a obyvatel regionu.“
Hezky napsáno, ale co je podstatou? S rostoucími obavami sledujeme, jak v Rusku ožívá nacismus…
Závěr
Století za stoletím jsme svědky nerovnosti, útlaku a z nich plynoucích nespravedlností, které plodí lidské utrpení. Antikultovní faktor vlivu hrál a stále hraje v této děsivé hře ústřední roli. Dnes jsou to scénáristé, ideologové a podněcovatelé, kteří se stále skrývají za jménem Boha. Který Bůh? Rádi bychom se zeptali.
Připomeňme si slova Proroka.
Abu Nadrah prohlásil: „Posel Alláhův, mír a požehnání s ním, řekl ve dnech po pouti: ‚Ó lidé, váš Pán je jeden a váš otec Adam je jeden. Neexistuje žádná výsada Araba nad cizincem, ani cizince nad Arabem, ani bílé pleti nad černou, ani černé pleti nad bílou, kromě spravedlnosti.
Cožpak jsem toto poselství nepředal?‘“
Zdroje:
- https://www.abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2011/12/30/lord-father-adam-one/
2. https://archive.org/details/historyofjews0000john/page/n5/mode/2up
3 https://nl.wikipedia.org/wiki/In_generali_concilio
4. https://www.bbc.co.uk/radio4/history/sceptred_isle/page/27.shtml?question=27
5. https://www .jewishencyclopedia.com/articles/2317-badge
6. https://www.jewishencyclopedia.com/articles/10379-mantino-jacob-ben-samuel
7. https://archive.org/details/MN5022ucmf_3/mode/2up
8. https://gnosis.study/library/%D0%94%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%B5%20%D1%83%D1%87%D0%B5 %D0%BD%D0%B8%D1%8F/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B/%D0%9A%D0%BD%D0%B8 %D0%B3%D0%B8/ENG/Weis%20R.%20-%20The%20Yellow%20Cross.%20The%20Story%20of%20the%20Poslední%20Kataři%E2%80%99%20Rebellion%20Proti%20 20Inquisition,%201290-1329.pdf
9. https://en.wikipedia.org/wiki/Yellow_badge
10. Jak udělat dokonalého občana? Poučení z čínského modelu sociálního kreditního systému https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3586503
11. https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Uyghurs_in_China
12. https://w. rgsu.net/
Tento článek je překladem původní anglické verze, kterou naleznete na tomto odkaze.